荀子名言
荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，时人相尊，称为荀卿，又称孙卿。战国末期赵国人，思想家、教育家、儒家大师，是先秦文化思想的集大成者。
荀子年轻时崇拜孔子，是儒家子弓的私淑弟子，一生的主要时间和精力用于研究和传习儒家经典，以及从事讲学和著述。荀子曾经两度入齐，公元前283至前265年间，他在此讲学为师，三次担任稷下学宫的祭酒。公元前285年，他曾企图说服齐国实行儒家的仁义王道，选贤任能，重用儒者，后离齐去楚。中年时他曾到秦国进行政治考察，打破了“儒者不入秦”的惯例，并向秦昭王提出自己的建议。后于楚考烈王八年（公元前255年）离秦。后来，他到楚国担任兰陵令，定居兰陵直到终年。
荀子善于吸收和批评诸子百家的学说，提出了“性恶论”和礼论、正名学说等哲学思想。其弟子众，以李斯、韩非最为著名。荀子的著作十分宏富，在汉代抄录流传的有三百篇，其中大出于他本人的手笔，少数篇章是他的学生的记述。其中，《荀子》开创了儒家学派中个人著作体的先河。荀子主张礼法并用和制天命而用之，对先秦哲学进行了总结和发展，被尊称为“后圣”，与孔子、孟子一起被后世称为“三圣”。他还是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
展开剩余70%与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
《劝学》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
《修身》
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
《劝学》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
《劝学》
君者，舟也；人者，水也。水能载舟亦能覆舟。
彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
《儒效》
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
声无小而不闻，行无隐而不形。
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自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
《荀子·荣辱》
笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子）
《荀子·修身》
无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
《荀子》
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
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《荀子》
天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人
公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
《不苟》
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁！
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《劝学》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《劝学》
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
《非十二子》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《劝学》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
君子养心，莫善于诚
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
《劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《天论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《劝学》
君子赠人以言，庶人赠人以财。
君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
《荀子》
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